La Didaché

[Winedus]

Hace un tiempo atras expuse este tema para saber la opinion de los usuarios al respecto y su conocimiento sobre este documento. Pude notar que no era mucho.

La hermana Maripaz expuso el siguiente comentario sobre la Didaché en otro tema:



La llamada Cena del Señor tiene su origen en la fiesta de Pesaj, y los niños participan hoy en día de ella. No podemos saber a ciencia cierta lo que ocurría en la primitiva iglesia judeo-cristiana, aunque si tenemos el documento de la Didaché, completamente fiable, y éste remite la celebración del partimento del pan a los bautizados (mayormente por inmersión, como en la tevilah judía) después de haber creído.

Este comentario de Maripaz me ha hecho colocar el tema nuevamente.

Porque? Porque al menos recuerdo al colocar el tema que el Sr. 7truenos no tenia la mas minimia idea sobre el documento Didaché y su existencia, pero al indagar sobre el mismo y darse cuenta de que contiene informacion/evidencia que NO esta en linea con lo que cree, lo etiqueto de NO fiable, partiendo de la premisa sobre su "fecha tardia y descubrimiento" ; y esto repite desde ese momento en adelante en cualquier lugar. Traigo este comentario con la intencion de fomentar el intercambio, de aquellos que le consideran fiable, a aquellos que no y sus debidas razones para ello.


Maripaz, porque usted considera completamente fiable el documento de la Didaché?

Puede usted ofrecernos los datos de veracidad, fiabilidad sobre el documento la Didaché?


Que comience el intercambio.


Bendiciones

[Winedus]

Didaché:

Doctrina de los Doce Apóstoles.

La "Didaché."

El índice del códice en que fue hallada la Didaché cita esta en la forma abreviada: Διδαχή των δώδεκα αποστόλων, el tνtulo completo de la obra es Διδαχή του Κυρίου δια των δοδεκα αποστόλων τοις εθνεσιν, o sea: “La instrucciσn del Señor a los gentiles por medio de los doce Apóstoles." Este último parece haber sido el título primitivo. El autor no revela su nombre. Pero sería aventurado suponer, como lo hiciera Duchesne, que el título quiera indicar una paternidad apostólica. El texto no justifica semejante conjetura en manera alguna. La intención del autor de la obra fue evidentemente dar un breve resumen de la doctrina de Cristo tal como la enseñaron los Apóstoles a las naciones. Esto explicaría su título.

La Didaché es el documento más importante de la era post-apostólica y la más antigua fuente de legislación eclesiástica que poseemos. Hasta el año 1883 era totalmente desconocida. La publicó ese año el metropolitano griego de Nicomedia, Piloteo Bryennios, de un códice griego en pergamino (1057) del patriarcado de Jerusalén. Desde entonces, y gracias a este documento, se han dilatado y profundizado de manera sorprendente nuestros conocimientos sobre los orígenes de la Iglesia. Los sabios, atraídos constantemente por el rico contenido de esta obra, han encontrado en ella estímulo y luces siempre nuevas.

A juzgar sólo por el título, uno podría creer que la Didaché contiene la predicación evangélica de Cristo; vemos, en cambio, que es más bien un compendio de preceptos de moral, de instrucciones sobre la organización de las comunidades y de ordenanzas relativas a las funciones litúrgicas; tenemos aquí un conjunto de normas que nos ofrecen un magnífico cuadro de la vida cristiana en el siglo segundo. Esta obra viene a ser de hecho, el código eclesiástico más antiguo, prototipo venerable de todas las colecciones posteriores de Constituciones o Cánones apostólicos con que empezó el derecho canónico en Oriente y Occidente.

Contenido

El tratado está dividido en 16 capítulos, en los cuales se pueden distinguir claramente dos partes principales. La primera (c.1-10) presenta unas instrucciones litúrgicas; la segunda (c.11-15) comprende normas disciplinares. La obra concluye con el capítulo sobre la parousia del Señor y sobre los deberes cristianos que se deducen de la misma.

La primera sección (c.1-6) de la parte litúrgica contiene directivas sobre la manera de instruir a los catecúmenos. La forma en que están redactadas estas instrucciones es muy interesante. Las reglas de moral son presentadas bajo la imagen de los dos caminos: el del bien y el del mal. El texto empieza así:

Dos caminos hay, uno de la vida y otro de la muerte; pero grande es la diferencia que hay entre estos caminos. Ahora bien, el camino de la vida es éste: en primer lugar amarás a Dios, que te ha creado; en segundo lugar, a tu prójimo como a ti mismo. Y todo aquello que no quieras que se haga contigo, no lo hagas tú tampoco a otro (1:1-2: BAC 65,77).

La descripción del camino de la muerte nos lleva al capítulo quinto:

Mas el camino de la muerte es éste: ante todo, es camino malo y lleno de maldición: muertes, adulterios, codicias, fornicaciones, robos, idolatrías, magias, hechicerías, rapiñas, falsos testimonios, hipocresías, doblez de corazón, engaño, soberbia, maldad, arrogancia, avaricia, deshonestidad en el hablar, celos, temeridad, altanería, jactancia (BAC 65,83).

Este recurso de los dos caminos, que se utiliza aquí como método básico para la formación de los catecúmenos, lleva el sello de una concepción griega conocida desde antaño. Se utilizaba en las sinagogas helenísticas para instruir a los prosélitos.

Son muy importantes para la historia de la liturgia los capítulos 7-10. En primer lugar se dan normas para la administración del bautismo:

Acerca del bautismo, bautizad de esta manera: Dichas con anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva. Si no tienes agua viva, bautiza con otra agua; si no puedes hacerlo con agua fría, hazlo con agua caliente. Si no tuvieres una ni otra, derrama agua en la cabeza tres veces en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (7:1-3: BAC 65,84).

Nota de Winedus: aqui es donde el Sr. 7truenos se ampara para descartar la autenticidad y fiabilidad del documento.

Según este pasaje, el bautismo de inmersión en agua corriente, es decir, en ríos y manantiales, era la forma más ordinaria de administrar este sacramento; se autorizaba el bautismo por infusión en casos de necesidad. Esta es la única referencia de los siglos 1 y 2 acerca del bautismo de infusión.

La Didaché contiene, además, un precepto explícito ordenando el ayuno. Tanto el candidato como el ministro del bautismo estaban obligados a ayunar antes de la administración del sacramento (7,4). Se manda ayunar los miércoles y viernes, costumbre que iba directamente contra la práctica judía, ya que ésta guardaba los lunes y jueves como días tradicionales de ayuno (8,1).


Continua...

[Maripaz]

Hace un tiempo atras expuse este tema para saber la opinion de los usuarios al respecto y su conocimiento sobre este documento. Pude notar que no era mucho.

La hermana Maripaz expuso el siguiente comentario sobre la Didaché en otro tema:



Este comentario de Maripaz me ha hecho colocar el tema nuevamente.

Porque? Porque al menos recuerdo al colocar el tema que el Sr. 7truenos no tenia la mas minimia idea sobre el documento Didaché y su existencia, pero al indagar sobre el mismo y darse cuenta de que contiene informacion/evidencia que NO esta en linea con lo que cree, lo etiqueto de NO fiable, partiendo de la premisa sobre su "fecha tardia y descubrimiento" ; y esto repite desde ese momento en adelante en cualquier lugar. Traigo este comentario con la intencion de fomentar el intercambio, de aquellos que le consideran fiable, a aquellos que no y sus debidas razones para ello.


Maripaz, porque usted considera completamente fiable el documento de la Didaché?

Puede usted ofrecernos los datos de veracidad, fiabilidad sobre el documento la Didaché?


Que comience el intercambio.




Bendiciones

La Didajé o Doctrina de los apóstoles está avalada por Clemente y Orígenes que incluso la consideraban inspirada. Eusebio de Cesarea también la cita, pero como espúrea.

Por mi parte, no encuentro nada en ella contrario a la Palabra de Dios, sino que más bien es un documento de carácter histórico que confirma las enseñanzas apostólicas.

Aclaro que si mi intercambio ha de ser con 7 truenos, es obvio que no lo haré, pues huyo de toda discrepancia con él.

Saludos cordiales

[Winedus]

La Didache (http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/didahi_s.htm)

ah y espero que no salgan con que el documento es "catolico" ya que el mismo 7truenos cita a un "padre de la iglesia" y un documento de este, para sostener que el bautismo es hacia en el nombre Jesucristo y NO en el Padre, y del Hijo y del Espiritu Santo. Seamos honestos para exponer en este tema.

Pero vayamos a documentos "no catolicos" :rolleyes:

Considero esta pagina una de muy seria y respetuosa: www.desarrollocristiano.com



Didaché: Enseñanza de los apóstoles


La Didaché, fue escrita entre el 65 y 80 d.C. y los primeros padres de la iglesia la tuvieron en alta estima. Recuerde que por varios siglos los cristianos no contaban con el Nuevo Testamento puesto que éste no se formó sino hasta el Concilio de Cartago en el año 397.

Se considera que la Didaché o Enseñanza de los Doce Apóstoles es un escrito que pertenece a las primeras producciones literarias cristianas que se dieron. El tiempo la ha respetado y se ha conservado hasta nuestros días.

Su valor principal reside en que nos proporciona datos extrabíblicos sobre las instituciones y la vida de las primeras comunidades cristianas. Lo que pretende la Didaché es codificar las reglas y disposiciones morales, litúrgicas, jurídicas y de otro tipo que se acreditaron como convenientes y necesarias en el momento en que fue escrita. Presenta una orientación exclusivamente «práctica» y, salvo el capítulo 16, deja de lado todo elemento dogmático.

Son escasas las citas del Antiguo Testamento; en cambio el autor habla del «evangelio del Señor», sin especificar a cuál de los sinópticos se refiere y cita veintitrés dichos o sentencias de Jesucristo, diez textualmente y los demás en forma libre. No se encuentra ninguna cita que aluda a hechos históricos de los evangelios. Además, el autor parece desconocer el evangelio de Juan. Las epístolas de San Pablo tampoco se citan formalmente.



La Didache tiene 16 capitulos y en el enlace que acabo de proveer podran leerlos.

Didache (http://www.desarrollocristiano.com/site.asp?seccion=arti&articulo=149)

[Winedus]

La Didajé o Doctrina de los apóstoles está avalada por Clemente y Orígenes que incluso la consideraban inspirada. Eusebio de Cesarea también la cita, pero como espúrea.

Por mi parte, no encuentro nada en ella contrario a la Palabra de Dios, sino que más bien es un documento de carácter histórico que confirma las enseñanzas apostólicas.

Aclaro que si mi intercambio ha de ser con 7 truenos, es obvio que no lo haré, pues huyo de toda discrepancia con él.

Saludos cordiales


La entiendo perfectamente.

Ahora quisiera preguntarle: el hecho de que el documento haya sido re-descubierto en una fecha "tardia" le hace perder su fiabilidad?

Es obvio que la historia lo registra como un documento fiable y de valor historico asi tambien biblico. Tambien es obvio que solo aquellos que no concuerden con lo escrito en la Didache, buscaran desprestigiar su veracidad.

Saludos

[Winedus]

Por alguna razon este documento no es muy conocido entre los cristianos. Al menos la experiencia en los foros asi lo ha demostrado. Seguramente generalizo.

No obstante, la fiabilidad y veracidad de un documento NO se determina por que "no concuerde con las doctrinas particulares de alguien".

Ya Maripaz expuso las razones por la cual creer en su veracidad.

Los detractores, podrian mostrar las razones para descartar su fiabilidad/veracidad.

Saludos

[Winedus]

La Didajé o Doctrina de los apóstoles está avalada por Clemente y Orígenes que incluso la consideraban inspirada. Eusebio de Cesarea también la cita, pero como espúrea.

Comprendo porque ahora el Sr 7truenos tambien la cita como espurea. Esto es, que como Eusebio opina del bautismo en agua en el nombre de Jesucristo solamente pues alli se esta de acuerdo con este. A eso le llamo yo, ser como el "camaleon", dependiendo de lo que diga o escriba se cambia de "color".

En fin, vale el "padre" que este de acuerdo con la doctrina que otros predican, jejeje.

Gracias por su intervencion Maripaz.

Bendiciones